湘西赶尸：灵魂守护者无删减全文

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《湘西赶尸：灵魂守护者无删减全文》精彩片段

却已长眠于棺木之中，这种景象常常让家属们伤心惨目，有的会忍不住嚎啕大哭，有的则泣不成声。而赶尸匠在完成任务后，会默默收拾好自己的物品，悄然离去，继续踏上新的赶尸之旅或者回到自己的住所，等待下一次任务的召唤。

经过这次赶尸任务，阿勇对赶尸术有了更深刻的认识。他明白，赶尸术不仅仅是一种神秘的技艺，更是湘西文化的重要传承。

随着时间的推移，阿勇在陈师傅的悉心教导下，技艺日益精湛。他不仅学会了赶尸的各种技巧，还深入了解了赶尸术背后的文化内涵和道德准则。

然而，时代在变迁，湘西赶尸术也面临着传承的危机。随着现代交通的发展和人们观念的转变，越来越少的人愿意从事赶尸这一行业。但阿勇没有放弃，他深知自己肩负着传承湘西赶尸术的重任。

陈师傅年老体衰后，阿勇毅然挑起了大梁。他继续在湘西的山水之间，为那些客死异乡的灵魂指引回家的路。他收徒授艺，将湘西赶尸术的知识和精神传递给新一代的年轻人。他告诉徒弟们，赶尸人要有敬畏之心，尊重死者，坚守职业道德。在阿勇的努力下，湘西赶尸术的文化传承得以延续，这一古老而神秘的技艺在湘西的土地上继续散发着独特的魅力，成为湘西文化中一颗璀璨而神秘的明珠，见证着湘西人民对生死的敬畏和对家乡的眷恋。

醒，但我必须完成师傅交代的任务。”

老者沉默片刻，缓缓点头：“既然如此，我便不再阻拦。但记住，此地的秘密，非你所能力解。”

阿勇心中一松，迅速离开了坟山，返回了木屋。

阿勇经过重重考研后，开始系统的学习赶尸术。陈师傅首先向他传授画符之术，那些奇特的符咒，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的符号，有着神秘的力量。阿勇每日刻苦练习，渐渐掌握了符咒的画法。

不久后，阿勇迎来了他的首次赶尸任务；

前期准备

在得知有赶尸任务后，一般赶尸匠提前会与客籍死囚的亲属或同乡取得联系，详细了解死者的情况，包括死因、家乡地址等信息。亲属们会按照惯例凑集一定数量的银子，用来支付赶尸所需的各项费用以及给赶尸匠的报酬。这些银子一部分用于购买赶尸过程中必备的物品，如辰砂（必须是品质上乘的朱砂）、大量的神符（这些神符通常是由赶尸匠依据古老的符咒样式绘制，黄纸之上用朱笔勾勒出神秘而复杂的图案与文字）、五色布条（一般选取红、黄、蓝、白、黑五种颜色，每种颜色都被认为具有特定的象征意义和灵力）等。

行刑前一天，赶尸匠（通常是两位，一位着青衣，一位着红衣，二者在仪式中各自承担不同职责）会带着助手来到法场附近，仔细勘察周边环境，确保第二天的行动能够顺利进行。他们会在法场外选择一处相对隐蔽且安静的角落，提前布置一个简易的法坛，法坛上放置香炉、蜡烛、清水等物，用于行刑后的法事。

行刑与起尸

秋决当日，赶尸匠和助手早早在法场外等候。当午三刻来临，刀斧手行刑完毕，监斩官离开法场后，红衣赶尸匠迅速走向尸体。此时，助手会协助将尸体放置在一块事先准备好的干净布单上。红衣赶尸匠站在尸体旁，双手结印，开始念动冗长而古老的咒语。这咒语的音调低沉而悠扬，仿佛是在与另一个世界进行沟通。其内容多是祈求神灵庇佑，安抚死者的亡魂，告知死者即将

湘西，那是一片被迷雾终年笼罩的神秘土地，古老的山脉连绵起伏，幽深的峡谷中溪水潺潺流淌，仿佛隐藏着无数不为人知的秘密。在这片土地上，赶尸术作为巫文化中最为神秘的一支，悄然流传。

赶尸术的起源众说纷纭，其中一个传说追溯到远古时期，蚩尤与敌对部族大战后，军师施展神奇法术，让战死的士兵们站立起来，跟随蚩尤的符节回归故乡，这便是赶尸术最早的神话渊源。而从现实角度看，湘西地处偏远，山高路险，交通极为不便。清代大量湖南移民前往四川等地，许多客死他乡。由于三峡水路危险，加上古人迷信，不愿搭载死人，于是赶尸这一职业应运而生，专门负责将客死异乡之人的尸体送回家乡安葬。

在湘西的历史上，有不少关于赶尸的真实事件传闻。据说曾有村民在深山的小道上，看到一支神秘的队伍在夜间行走，尸体们头戴高筒毯帽，额上压着符纸，被赶尸匠用草绳串起，一步一步僵硬地挪动着，而赶尸匠则在前方摇着摄魂铃，敲打着小阴锣，场面阴森诡异却又透着一种神秘的秩序。

关于赶尸的地点，多集中在沅江流域一带的崇山峻岭之中，这里的偏僻山路成为赶尸队伍的必经之路。而“辰州符”赶尸的地域范围有着明确的界限，往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。这些地域的限制，也为湘西赶尸术蒙上了一层更为神秘的面纱。

湘西的夜，总是带着一种难以言喻的神秘感。山间的风轻轻吹过，仿佛在低声诉说着古老的故事。阿勇站在村口，目光穿过浓密的树林，投向那片被夜色笼罩的山林深处。

“这…这就是人们口中所说的赶尸吗？”他心中喃喃自语，眼前浮现出那令人毛骨悚然的一幕。

几个小时前，阿勇还在家中帮忙整理农活，突然听到村子里传来一阵急促的脚步声和低沉的吟唱。好奇心驱使他放下手中的活计，跟着村民们一同前往村口。只见一队身穿黑色长袍的人，手持桃木剑，口中念念有词
踏上归乡之路，让其魂魄不要惊慌。

咒语念毕，助手立刻着手将被斩首或身首分离的客籍死囚身首缝合在一起。这需要一定的技巧和经验，要确保缝合后的尸体看起来相对完整，且不影响后续的赶尸操作。缝合完成后，青衣赶尸匠登场，他手持辰砂，神情专注而严肃。首先，将辰砂小心翼翼地置于死者的脑门心处，轻轻按压，随后在背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，一一放置辰砂，每一处辰砂放置完毕，便迅速用一道神符精准地压住，然后用五色布条仔细地绑紧。传说中，人体的这七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住，是为了强力留住死者的七魄，防止其离体飘散。

紧接着，赶尸匠会取出一些朱砂，轻柔地塞入死者的耳、鼻、口中，再以专门的神符（辰州符）严严实实地堵紧。在湘西赶尸的传统观念里，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做的目的是将死者的魂魄牢牢地锁在体内，使其能够在赶尸匠的操控下顺利归乡。

最后，在死者的颈项上均匀地敷满辰砂，并贴上一道较大的神符，用五色布条紧紧扎牢。随后，给死者戴上粽叶斗笠，斗笠需封面而戴，将死者的面部遮挡住一部分。诸事准备妥当后，红衣赶尸匠再次深吸一口气，念动起尸咒语，声音洪亮而有力，大喝一声“起！”此时，客籍死尸便会如同被唤醒一般，应声缓缓站起。

运输途中

赶尸匠身着道袍，脚蹬草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，准备引领尸体踏上归乡之旅。无论此次赶尸任务中有多少具尸体，皆由这一位赶尸匠负责驱赶。

法师走在尸前带路，手中的铜锣和摄魂铃是重要的工具。他一面有节奏地敲打着手中的小阴锣，那锣声在寂静的山林中回荡，传得很远，仿佛是在向周围的生灵宣告他们的到来，同时也具有震慑邪祟的作用；一面轻轻摇着摄魂铃，清脆的铃声能够让夜行人远远地避开，也可通知沿途有狗的人家提前把狗关起来，避免狗的狂吠惊扰
丝不易察觉的光芒。

“你为何找我？”陈师傅问道，声音依旧低沉。

“我…我父亲受伤了，村中的郎中无法救治，听说您懂得奇门异术，求您救救他！”阿勇跪倒在地，眼中满是祈求。

陈师傅沉默了片刻，缓缓开口道：“赶尸术，乃湘西巫文化的一部分，其中蕴含着许多未解之谜。你若真心想学，需得付出极大的代价。”

阿勇毫不犹豫地点头道：“只要能救父亲，我什么都愿意做！”

陈师傅微微点头，似乎对阿勇的决心感到满意。

“好吧，你随我来。”陈师傅转身向山林深处走去。

阿勇紧随其后，心中既紧张又兴奋。他知道，自己即将踏上一条未知的道路，前方等待他的将是怎样的挑战，他无从知晓。

夜色愈发浓重，山林间的雾气也渐渐弥漫开来。阿勇跟在陈师傅身后，只觉得四周的景物越来越模糊，仿佛置身于一个迷雾的世界。

“陈师傅，我们…我们要去哪里？”阿勇忍不住问道。

“到了你自然知道。”陈师傅头也不回地答道。

不知走了多久，前方突然出现了一片开阔地，中央有一座古老的木屋，屋前摆放着几尊石像，形态各异，散发着一种诡异的气息。

“这里…就是你的修行之地。”陈师傅停下脚步，指着那座木屋说道。

阿勇心中一震，他知道，自己终于找到了目的地。然而，真正的考验才刚刚开始。

接下来的日子里，阿勇在陈师傅的指导下，开始了艰苦的学习之旅。白天，他跟随陈师傅在山林中辨认各种草药，学习基本的医术；夜晚，则要背诵赶尸术的咒语和符箓。

“赶尸术，不仅仅是操控尸体那么简单，它背后隐藏着许多深奥的学问。”陈师傅在一次授课时说道，“你要学会控制自己的心神，战胜内心的恐惧，才能真正掌握这门技艺。”

阿勇