第十章：后世传颂与文化影响
唐朝上元元年（公元 674 年 4 月 24 日），唐高宗李治在大臣长孙无忌的上奏下，将管仲列入武庙十哲。长孙无忌在奏书中称赞管仲 “贤相之才，佐君霸业。通货积财，富国强兵。其治国方略，军事谋略，皆为后世楷模，当入武庙，为将相之表率。” 当时并无反对声音。
宋朝时期，宋太祖赵匡胤在建立武庙之初，也将管仲列入其中。大臣赵普上奏：“管仲之能，兴齐霸春秋。其经济改革，军事建制，外交策略，影响深远。于乱世之中，定齐国之基，宜在武庙供奉，以供后人研习。” 在宋朝，虽有学者对管仲的某些政策提出过讨论，但整体上对他入武庙并无异议。
在《封神演义》的一些衍生故事中，管仲被描绘成具有非凡智慧和神力的人物。他能洞察天机，预测未来之事，在齐国面临危机时，他能借助神灵之力，使齐国军队战无不胜。他的智慧被无限夸大，被视为能与神仙媲美的智者，这些描写使管仲在民间的形象更加神秘和传奇，吸引了众多读者和听众。
杜甫的《述怀一首》中有 “无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。夜深经战场，寒月照白骨。潼关百万师，往者散何卒。遂令半秦民，残害为异物。况我堕胡尘，及归尽华发。经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补绽才过膝。海图坼波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在裋褐。老夫情怀恶，呕泄卧数日。那无囊中帛，救汝寒凛栗。粉黛亦解苞，衾裯稍罗列。瘦妻面复光，痴女头自栉。学母无不为，晓妆随手抹。移时施朱铅，狼藉画眉阔。生还对童稚，似欲忘饥渴。问事竞挽须，谁能即嗔喝。翻思在贼愁，
